صورتجلسه 88/5/15

صورتجلسه 88/5/15

بسمه تعالی
موضوع:مهدویت
کارشناس:استاد بهارلوئی

درابتداآقای حاج باقری برنامه رابا دعای فرج وقطعه شعری درمورد امام زمان شروع کردند
سپس  کارشناس محترم جلسه آقای بهارلوی به تبریک نیمه شعبان پرداختند واذغان داشتند که این شادیها به تیپ خاصی محدود نمی شود
بلکه پیرو جوان مذهبی وغیر مذهبی همه وهمه دراین شادی سهیم هستند
بعد از تبریک این شادی به بیان اعتقاد اهل سنت همچنین اعتقاد سایر ادیان در خصوص منجی اخرزمان مبنی براین که این منجی درزمان خاصی نزدیک به قیامشان متولد می شوند وبعدازطی زمان خاصی به قیام علیه ظلم وطاغوت جهانی واصلاح مردم خواهد پرداخت
ایشان در ادامه تصریع کردند که مابا دین همانند نوشابه رفتار می کنیم همانطورکه وقتی مقداری از نوشابه را داخل لیوانی می ریزیم

شروع به غلیان می کند به طوریکه مافکر میکنیم لیوان پرازنوشابه شد ولی پس از چند ثانیه که این غلیان وسرو صداهافروکش کرد تازه می فهمیم که نصفه لیوان هنوزخالی مانده وتفکرات واحساسات ما راجع دین واهل بیت وبه خصوص امام زمانمان درست همین گونه است
مدتی از زندگیمان راصرف دعاورازونیاز وهمچنین صرف اهل بیت ومخصوصا امام زمان می کنیم دعای ندبه میخوانیم از این مسجد به ان مسجد ازاین حسنیه به ان حسنیه وفراترازان ازاین کشور به ان کشور میرویم گریه زاری میکنیم شب زنده داری میکنیم ولی پس از مدتی که گذشت کاملا تغییر می کنیم تمام این اعمال راترک وبلکه معکوس این ها راانجام می دهیم واگر به فکرانتقام ازدین وامام وخدارانداشته باشیم حداقلش اینست که دیگر به این گونه مسائل(البته در دینداری به طورصحیح نه طوریکه امروزه باب شده ) نمی پردازیم چرا؟؟؟؟؟؟؟
جواب این چرا وهزاران چراهای دیگرکه ممکن است درذهن تک تک ما باشداین است که شوروشعور توام با یکدیگر نیستند یا شوربدونه شعورداریم یا بلعکس که هردواینهاناقص هستند
حال این سوال پیش می اید که حضوربدونه ظهورامام زمان در جامعه ماوبلکه درجهان وقتی ایشان نمیتوانندمشکلی از مشکلات بشرراحل کنندوگره ای از گره مابازکنند چه فایده وثمری دارد؟
جواب این سوال راشایدافرادمختلف بادیدگاههای مختلف بدهند ممکن است کسی بگویدکه ایشان (ازدیدگاه عرفان)واسطه فیض هستند وبه واسطه ایشان است که رحمت الهی شامل حال مامیباشد.یانه ممکن است کسی ازدیدگاه جامعه شناسی پاسخ این سوال رابدهدوبگوید که وقتی چنین منجی دربین مردم وجود داشته باشد مردم امیدوارهستندکه روزی ظهور کنند وجامعه بشریت رااصلاح کنندکه این خودباعث پویایی وحرکت دربین بشریت ودرنتیجه گام برداشتن درراه او ومقدمه سازظهور اوشوند.
سوالی دیگرکه برای ما پیش می آیداین است که ایمان به امام زمان واثرات این ایمان  درزندگی ماچیست؟
درجواب این سوال برای مقدمه بایدبگوییم دردین مابه هیچ چیزبه اندازه ای محبت پرداخته نشده وبه محبت به عنوان عامل پیشگیری وهمچنین حرکت بهای زیادی داده شده شاهد این مدعاروایات مختلف ازمعصومین است که درادامه به بعضی ازآنها اشاره میکنیم:
نقل است که یکی از محبین امام رضا(ع)باپای پیاده ازمدینه تاخراسان را برای ملاقات امامرضا(ع)طی می کند وقتی به امام رضا میرسد پاهای اوبراثرآن مسافت طولانی زخمی ومجروح شده بودامام رضا(ع)ازوی درخصوص جراحت پاهایش می پرسیند اومیگوید برای ملاقات شماازمدینه تاخراسان راپیاده طی کردم آنجاامام رضا(ع)این حدیث معروف راذکرکردندند"هرکس چیزی رادوست بداردوبه اوعشق بورزد بااومحشور میشودولوباسنگی.
روایتی ازامام علی(ع)"قیمت هرانسان آن چیزهایی است که خوب می پندارد
اماگفتنی است که محبت در فیزیک وچهره انسان نیزاثرمیگذارد وامروزه این ادعا توسط علم به اثبات رسیده. شاهداین مدعا نیز
آیت ا... کاشانی ومریدشان است که یکی از مریدان مرحوم آیت ا... کاشانی که اوراخیلی دوست داشت وبه اوعشق می ورزیده درراه رفتن خویش دچارلنگی میشود ودرراه رفتن می لنگیده همانطور که آیت ا... کاشانی درراه رفتن خویش خود می لنگیده
ایمان ومحبت به امام زمان نیز همین آثاررادارد. شخصی که به امام زمان خویش ایمان دارد ومحب اوست حداقل اثرش این است که این شخص شخصیتش رشد میکند انسان بزرگی میشود
محب امام زمان درد بشریت دارد نه دردخود محب امام زمان منیتش از بین میرود.وآن گونه می شود که معشوقش(امام زمان) باشد.
محب امام زمان هم جون خوداودردعاهایش همه بشریت رامد نظر میگیرد نه فقط قشرخاصی را.
اودردعای ندبه میگوید:دوست دارم توراببینم وتوهم مراببینی درشرایطی که توبر تخت پادشاهی باشی.
نکته دیگری که شایان ذکراست اینست که متاسفانه تعریف های ما از حضرت مهدی(عج)عوض وبلکه تحریف شده است. تعریف های ماباید براساس قران وروایات معصومین باشد. همانگونه امام صادق(ع)می فرمایند:وقتی مهدی ماآمدبی دین ها بااودوست میشوند ومتدینین بااودشمن میشوند.
آری تعاریف ما بایداین شکل وشمائل رابه خود بگیرند نه اینکه بگوئیم وقتی مهدی ما آمد جوی خون به راه می اندازد.
یادم است که درکتابهای دبستان میخواندیم مردی درباران آمد ولی حقیقت اینست که کهد تا آن مردنیایدبارانی نمی بارد.

صورتجلسه 88/5/1

موضوع: از ب تا انار

کارشناس: دکتر کریمی

شرح: در ابتدا آقای سعید شمشی با توضیحاتی در مورد سیر جلسات قبل و موضوعات جلسات قبل و همچنین همایش علمی دیابت که توسط کمیته علمی مجمع دانشجویان و دانش آموختگان برگزار می شود جلسه را شروع نمودند.سپس خانم غلامی به نقد و همچنین بیان خلاصه ای از رمان "کلاغی که با خدا حرف زد" پرداختند .پس از پایان توضیحات خانم غلامی کارشناس محترم جلسه دکتر آقای کریمی برای مقدمه به معرفی کتاب نظام خانواده در اسلام و همچنی بیان قصه ای از سعید ابن مسیب و این که ازدواج حتی در جمادات هم رخ می دهد، پرداختند.در ادامه آقای کریمی خاطر نشان کردند که ازدواج برای خدا و همچنین برای تکامل باید صورت پذیرد و در این مورد نیز به بیان سخن پیامبر اکرم (ص) پرداختند که فرموده اند : کسی که برای خدا ازدواج کند و همچنین کسی که دو نفر را به ازدواج هم در آورد مستحق ولایت الهی است.

در ازدواج باید تمام جوانب سنجیده و حتی به ظاهر هم اهمیت داد کما اینکه حدیثی در این زمینه نقل شده است که برایتان باز گو میکنم:

قیل از ازدواج چشم های خود را بدرانید تا بعد از ازدواج چشمهای شما آرام گیرد ، که این خود اهمیت و ضرورت مسئله را می رساند.

امام صادق می فرماید : زن به منزله یک گردن بند است ، پس نگاه کن که چه گردن بندی برای خود انتخاب می کنی.نکته دیگری که قابل به ذکر است فراهم کردن زمینه دیدار جوانان توسط پدر و مادر است که جوانان فرصتی برای گفتگوی سالم دو طرفه و همچنین آشنایی بیشتر با یکدیگر داشته باشند. در این مورد عقد ( صیغه محرمیت برای مدت کوتاه ) لازم نیست ولی چنانچه خانواده اقدام به این کار کرد ، کار خلاف و ناپسندی هم نیست.در پایان در صورت توافق طرفین برای ازدواج ، این امر مقدس باید آشکار صورت گیرد ،اطرافیان و خویشان باید از این مسئله اطلاع پیدا کنند که این خود باعث رفع اتهامات احتمالی می شود. چنانچه ذکر کردند فرق فحشا با ازدواج در آشکار بودنش است. نکاتی همچون کنترل خشم و غضب ، تامل در بعضی موارد، پاکدامنی مرد و زن در تداوم و استحکام خانواده تاثیر بسزایی دارد اما یک نکته حقوقی با آشکار شدن صیغه عقد نصف مهریه بر مرد واجب می شود و بعد از عروسی کل مهریه بر مرد واجب می شود.

صورتجلسه 88/4/18

موضوع:دو دریچه

بررسی روابط دختر و پسر

كارشناس:سركار خانم فخار

در ابتدا سوالاتي در زمينه مورد بحث مطرح مي شود از جمله:

- آيا انسان در ايجاد و انتخاب نوع روابط آزاد است ؟

- آيا دوطرف رابطه انگيزه هاي يكسان دارند؟

- آيا ممكن است رابطه اي با انگيزه اي شروع و به جايي ديگر ختم شود؟

- آيا مي توان روابط را به دو دسته روابط سا لم و روابط ناسالم تقسيم كرد؟

در ادامه صحبت خانم فخار از دانشجويان خواستند كه ديدگاه هاي خود را در زمينه اين روابط و چگونگي آن بيان كنند كه تعدادي از آن ها به شرح زير است:

روابط باشد ولي در چارچوب ضوابط انساني و ديني- اگر ضوابط مشخص نباشد نمي تواند رابطه مناسبي برقرار باشد - ضوابطي را نمي توان مشخص كرد و تمامي اين رابطه ها به يك جا ختم مي شود - اين ضوابط بستگي به شخصيت افراد دارد و ....

پس به گونه اي تمامي اين صحبت ها را به اين گونه مي توان كامل كرد كه :علت تمامي اين خط قرمز ها ارزش و هويت(identity) است يعني تمامي اين ضوابط به شكل گرفتن هويت افراد بستگي دارد.اينكه من كيستم؟ارزش هاي من چيست؟چه ارزش هايي در اولويت قرار دارند؟خانواده من چه ارزش هايي دارند؟و...

كسي كه به تثبيت هويت نرسيده باشد نمي تواند روي رفتار خود كنترل داشته باشد،به عنوان مثال دختري كه 13 ساله است نمي تواند رابطه مناسبي داشته باشد و يا پسري كه در سن پايين است و هنوز به ثبات شخصيت نرسيده است نمي توا ند رابطه مناسبي برقرار كند چه اهل هر دين و نژادي و قومي باشد.در رابطه با سن مناسب نمي توان مرز مشخصي را مطرح كرد ولي به صورت طيفي براي دختران 21-20 و براي پسران 26-23 زماني ا ست كه براي شكل گيرياين ثبات شخصيت مطرح است .

حال در اين مرحله اشاره اي به انواع هويت مي كنيم:

1-هويت موفق:

در اينجا اين سوال مطرح مي شود كه چه آدم هايي و در چه زماني به هويت موفق ميرسند؟در پاسخ چنين مطرح مي شود كه بحران بلوغ مسئله اي است كه از نوجواني تا جواني ادامه پيدا مي كند ولي باز هم افرادي هستند كه در سنين بالاتر به اين بلوغ مي رسند.

مرحله بلوغ يك مرحله انتخاب است،جدال با افكار و ارزش ها ست و در نهايت به مرحله اي مي رسند كه اولويت هاي ارزشي مشخص مي شود كه به اين مرحله تعهد مي گويند.در اين مرحله انسان كمتر دچار خطا مي شود.جواناني كه به اين مرحله مي رسند بايد بدانند كه اهداف آنان چيست،كنترل دروني داشته باشند،به ثبات احساسي رسيده باشند،احترام به ازش هاي خانواده،به دور از سر در گمي و...

2-هويت ديررس:

در اين نوع هويت افراد خيلي دير به اين ثبات شخصيتي مي رسند.

3-هويت زود رس:

اين افراد در واقع مرحله انتخاب را ندارند و براي آن ها اين اهداف ديكته شده است ولي اين گونه افراد زماني كه در موقعيت هاي جديد قرار بگيرند مشكل پيدا مي كنند.

4-هويت آشفته:

اين گونه افراد هيچ گونه ثباتي ندارند و در هر زمان ارزش هايي دارند.در واقع اهداف امروز آنان هيچ مطابقتي با اهداف ديروز آنان ندارد.

بنابراين اين نوع برقراري رابطه سالم زماني كه افراد به ثبات شخصيت نرسيده باشند امكان پذير نيست.

رابطه چيست و انواع آن كدام است؟در جواب بايد گفت كه روابط در واقع همان حد و حدود هاست كه از نظر روانشناسي انواع رابطه به شرح زير است:

1-رابطه خاكستري:اين نوع رابطه رابطه اي مبهم است و اگر شخص هويت تثبيت شده اي نداشته باشد امكان خطر در آن بالاست،در واقع اين نوع رابطه بيشتر به خاطر كلاس گذاشتن،برطرف كردن نيازهاو... مي باشد و هيچ تعريف مشخصي از اين رابطه در بين دو فرد وجود ندارد.

2-رابطه قرمز:در اين نوع رابطه چيزي كه مطرح است شدت هيجان ،عشق تند و شديد و .. است.كه معمولا اين گونه افراد به قدري در اين رابطه شديد هستند كه در بعضي مواقع حتي زندگي را براي طرف مقابل سخت مي كنند.روانشناسان اين گونه افراد را دچار اختلال شخصيتي از نوع شخصيت مرزي مي دانند به اين معنا كه اين افراد زود وابسته مي شوند و دائم مي خواهند طرف مقابل را كنترل كنند ،هيجان ها تند است،گاهي خيلي عصبي و گاهي خيلي احساسي اند،در واقع اين گونه افراد دچار بيماري هستند و بايد از آنان دوري جست.(روانشناسان اين اختلال را اغلب ارثي مي دانند و زمان بروز آن از 18 سالگي به بعد و بر اثر حاثه اي است)

3-رابطه زرد:رابطه اي سود جويانه،رابطه اي كه صرفا به خاطر رفع نياز هاست،و انواع سوء استفاده هاي رواني،جنسي ،مادي و.. در آن وجود دارد.كه اين آسيب ها مي تواند يك طرفه و يا دو طرفه باشد.افرادي كه هويتي آشفته دارند،شخصيت هاي ضد اجتماعي،خشن،تهديد مي كنند،و يا براي پاسخ دادن به نياز ها به سراغ اين نوع رابطه ها مي روند.

4-رابطه آبي:در اين نوع ارتباط دختر و پسر در كنار هم هستند و با هم فعاليتي را انجام مي دهند.اين نوع رابطه بدون هيجان و احساس است و اگر هيجان در آن وارد شود خدشه دار مي شود.براي آنكه اين رابطه ها دچار تزلزل نشود مسائلي همچون :حجاب(دروني و بيروني) مطرح است البته حجاب بيروني از اهميت بيشتري برخوردار است و براي هر دو گروه مطرح است و بايد توجه داشت كه رفتار ها هم شامل اين حجاب است .بنابراين در اين رابطه اين مسائل پيشنيازي از اهميت برخوردار است.

5-رابطه سبز:رابطه اي تعريف شده است،به نيت ازدواج است و هر دو طرف به بلوغ فكري،عاطفي و اجتماعي و .. رسيده اند.

مثلث انشتن برگ ازدواج خوب و عشق را كامل مي سازد.

حال اين سوال مطرح مي شود كه معناي عشق چيست؟به معناي فنا شدن در ديگري،اساس و پايه عشق دلسوزي و مسئوليت پذيري است كه همراه با شناخت است.كه اول بايد شناخت خود و بعد شناخت طرف مقابل باشد.عشق در سرشار بودن است نه در فقدان،در عشق فرد اول خود را دوست دارد و بعد اين لذت را به بقيه هم منتقل مي كند.

حال بايد دانست كه تفاوت عشق و هوس در يست؟عشق معطوف به غير است و با شادي و شعف همراه است ولي هوس معطوف به خود است.

بعد از اين مرحله افراد به يگانگي مي رسند و چيزي براي پنهاني ندارند،به مرحله خودشكوفايي و رشد مي رسند--< تبديل از بودن به شدن

سپس خانم فخار فرمولي را براي ازدواج بيان كردند:

خوب بودن 1-عام(اخلاق و رفتار خوب) 2-خاص (داشتن شرط هاي ويژه)+پسند اوليه +جور بودن 1-عام (معيار هاي فرهنگي و اقتصادي) 2-خاص(سخصيتي)+علاقه خاص

پس بايد براي ازدواج مراحلي را دنبال كرد: 1-سوال از آنچه هستي(من) و به آنچه مي خواهي برسي كه بيوگرافي فردي و خانوادگي را در بر دارد.2-سبك زندگي(گذران زندگي روزانه،هفتگي،ماهانه و ...) 3-محتواي زندگي(سوالات در زمينه هاي مختلف فرهنگي ،اجتماعي ،اقتصادي و..) 4-خود شناسي(بررسي نقاط قوت و ضعف،رنج ها و لذت ها) 5-انتظارات (در موارد مختلف زندگي از جمله بچه دار شدن و تربيت فرزند)

به اميد خوشبختي تمامي جوانان.